Il est dit dans la Tora (Vayiqra 19:27) : â âŠTu ne raseras pas le coin de ta barbe.â
La GuĂ©mara Makoth (20a) explique quâon est condamnable uniquement si lâon a rasĂ© la barbe avec un rasoir (c’est-Ă -dire une lame) et uniquement sâil sâagit dâun rasage qui provoque la destruction du poil ; cependant, sâil sâagit de se raser avec des ciseaux â mĂȘme si le rĂ©sultat de ce rasage ressemble Ă celui du rasage Ă la lame â il nây a lĂ aucun interdit selon le din. MalgrĂ© tout, selon le RYTBA : âLorsque la Tora dit ‘ils ne raseront pas le coin de leur barbe’, selon le strict din, tant quâon se rase avec des ciseaux, mĂȘme si cela ressemble Ă la lame, cela reste permis. Mais par mesure de piĂ©tĂ© (Midath ‘Hassidouth), on ne le fait pas par crainte du regard des autres. Câest ainsi quâil faut agir.â
Telle est Ă©galement lâopinion de la majoritĂ© de nos maĂźtres les Richonim (dĂ©cisionnaires de lâĂ©poque mĂ©diĂ©vale), que du point de vue de la halakha : il est permis de se raser la barbe avec des ciseaux, mĂȘme si lâon rase de prĂšs. Câest ainsi que tranche MARAN dans le Choulhâan âAroukh (YorĂ©DĂ©âa chap.181) : il est permis de se raser avec des ciseaux qui ressemblent Ă un rasoir.
Cependant, se raser la barbe avec un vĂ©ritable rasoir constitue une trĂšs grave transgression dâun interdit de la Tora. Celui qui commet une telle faute ne doit pas ĂȘtre dĂ©signĂ© comme chalia’h tsibour (officiant) pour acquitter lâassemblĂ©e de leur devoir, car il transgresse avec mĂ©pris lâune des lois les plus graves de la Tora. Le chĂątiment dâun tel individu est Ă©crit de façon explicite dans le Zohar Ha-Qadoch, ainsi que dans les ouvrages des kabbalistes qui affirment quâun tel acte reprĂ©sente vĂ©ritablement une des plus lourdes et des plus terribles fautes de la Tora.
Les rasoirs électriques
Ces derniĂšres gĂ©nĂ©rations ont vu apparaĂźtre une nouveautĂ© dans le domaine du rasage de la barbe : le rasoir Ă©lectrique. Il est vrai que des Grands dâIsraĂ«l ont catĂ©goriquement interdit lâutilisation de cet appareil, et parmi eux le Gaon âLe Grand Cohenâ notre maĂźtre Rabbi IsraĂ«l MeĂŻr de Radin (le ‘Hafetz ‘HaĂŻm) zatsal. MalgrĂ© tout, de nombreuses autres sommitĂ©s de la halakha avaient lâusage dâautoriser lâutilisation du rasoir Ă©lectrique. Ce sujet fait lâobjet dâun grand dĂ©bat dans les propos des dĂ©cisionnaires contemporains. La raison essentielle pour autoriser reste lâargument que nous avons citĂ©, c’est-Ă -dire : mĂȘme sâil est interdit de se raser la barbe au moyen dâune lame, malgrĂ© tout, lorsquâon se rase avec des ciseaux â mĂȘme si le rĂ©sultat ressemble au rĂ©sultat dâun rasage Ă la lame â il est quand mĂȘme permis selon le strict din de les utiliser pour se raser.
La majorité des rasoirs électriques sont constitués de deux parties : Une lame et un morceau de métal situé face à la lame.
Le rasage sâeffectue ainsi :
Quand la lame qui tourne rencontre le poil, elle ne le coupe que lorsquâelle heurte le morceau de mĂ©tal qui se trouve face Ă elle. Ă ce moment-lĂ , le poil se trouve coincĂ© entre les deux et se coupe.
Il semble donc que ce procĂ©dĂ© sâapparente totalement Ă lâaction dâune paire de ciseaux, avec lesquels â comme nous lâavons Ă©crit â il est permis de se raser, mĂȘme si cela peut ressembler Ă lâaction dâune lame.
En particulier, lorsque lâappareil nâatteint absolument pas la peau du visage, puisquâil y a une grille qui fait sĂ©paration entre les lames et la peau du visage, afin dâĂ©viter des blessures Ă la personne qui se rase. Il nây a donc lĂ aucune crainte d’assimilation avec le vĂ©ritable rasage qui interdit par la Tora ; plutĂŽt, cela ressemble Ă nâimporte quel traitement de la barbe au moyen de ciseaux, avec lesquels il nây a pas le moindre risque dâinterdiction puisque les ciseaux ne rasent pas totalement la barbe. Câest ainsi que tranchait le Gaon notre maĂźtre Rabbi Tsvi Pessa’h Franck zatsal : il y a lieu dâautoriser lâutilisation du rasoir Ă©lectrique en faisant simplement attention Ă ne pas appuyer fortement lâappareil contre le visage, afin quâil nây ait pas de risque que les lames touchent vĂ©ritablement le visage, et selon ces conditions, on peut l’autoriser.
Cependant, les rasoirs électriques fabriqués ces derniÚres années posent un nouveau problÚme.
En effet, les fabricants de rasoirs Ă©lectriques â constamment Ă la recherche dâun rĂ©sultat de rasage âde prĂšsâ â dĂ©sirent que les lames du rasoir soient le plus prĂšs possible de la peau du visage. Afin dâatteindre cet objectif, ils ont conçu une grille souple et extrĂȘmement fine, qui fait sĂ©paration entre la lame et la peau du visage. Or, Ă©tant donnĂ© que la peau du visage est quelque peu Ă©lastique, le fait dâappuyer lâappareil contre le visage peut entraĂźner la peau vers la lame qui coupera immĂ©diatement le poil, exactement comme lâaurait fait un rasoir manuel dont lâutilisation est interdite par la Tora. Ă cause de cela, certains grands dĂ©cisionnaires de notre gĂ©nĂ©ration ont fait remarquer quâil Ă©tait souhaitable de ne pas utiliser ces appareils. Mais dâautres grands dĂ©cisionnaires les ont autorisĂ©s pour diffĂ©rentes raisons.
Du point de vue de la halakha, notre maĂźtre le Rav Ovadia Yossef chelita Ă©crit que celui qui sâautorise lâutilisation du rasoir Ă©lectrique dans une situation de grande nĂ©cessitĂ© â comme pour des raisons de parnassa (subsistance matĂ©rielle) ou pour des raisons de Chalom BaĂŻt (paix au foyer) â a sur quoi sâappuyer du point de vue de la halakha. Mais ceci Ă une condition : il doit veiller Ă ne pas appuyer fortement lâappareil contre la peau du visage, afin que le poil ne soit pas coupĂ© par la lame elle-mĂȘme au contact de la peau du visage, comme nous lâavons expliquĂ©.
MalgrĂ© tout, puisquâil sâagit de choses qui touchent une interdiction de la Tora, il est bon et juste pour celui qui en a la possibilitĂ© de raser sa barbe avec un appareil qui ne comporte pas ce type de risque, par exemple avec un appareil dont on est certain quâil ne rase pas jusquâĂ la racine, mais seulement en surface. Cette personne peut Ă©galement adopter lâusage de ne pas se raser totalement et de laisser sa barbe pousser lĂ©gĂšrement en se contentant de la tailler de façon propre et esthĂ©tique. En agissant ainsi, on sâacquitte de tous les avis. D’autre part, celui qui se rase Ă la lame vĂ©ritable, a le devoir de sâĂ©loigner dâune aussi grave interdiction, et dâadopter lâutilisation du rasoir Ă©lectrique qui â de notre Ă©poque â rase parfaitement bien et satisfait mĂȘme celui qui avait lâusage de se raser au moyen dâune vĂ©ritable lame.
Nous conseillons Ă chaque personne de consulter une autoritĂ© rabbinique compĂ©tente afin d’obtenir une comprĂ©hension complĂšte de ces lois.
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