21 juin 2025

Comment se raser la barbe ?

Il est dit dans la Tora (Vayiqra 19:27) : “ 
Tu ne raseras pas le coin de ta barbe.”

La GuĂ©mara Makoth (20a) explique qu’on est condamnable uniquement si l’on a rasĂ© la barbe avec un rasoir (c’est-Ă -dire une lame) et uniquement s’il s’agit d’un rasage qui provoque la destruction du poil ; cependant, s’il s’agit de se raser avec des ciseaux – mĂȘme si le rĂ©sultat de ce rasage ressemble Ă  celui du rasage Ă  la lame – il n’y a lĂ  aucun interdit selon le din. MalgrĂ© tout, selon le RYTBA : “Lorsque la Tora dit ‘ils ne raseront pas le coin de leur barbe’, selon le strict din, tant qu’on se rase avec des ciseaux, mĂȘme si cela ressemble Ă  la lame, cela reste permis. Mais par mesure de piĂ©tĂ© (Midath ‘Hassidouth), on ne le fait pas par crainte du regard des autres. C’est ainsi qu’il faut agir.”

Telle est Ă©galement l’opinion de la majoritĂ© de nos maĂźtres les Richonim (dĂ©cisionnaires de l’époque mĂ©diĂ©vale), que du point de vue de la halakha : il est permis de se raser la barbe avec des ciseaux, mĂȘme si l’on rase de prĂšs. C’est ainsi que tranche MARAN dans le Choulh’an ‘Aroukh (YorĂ©Dé’a chap.181) : il est permis de se raser avec des ciseaux qui ressemblent Ă  un rasoir.

Cependant, se raser la barbe avec un vĂ©ritable rasoir constitue une trĂšs grave transgression d’un interdit de la Tora. Celui qui commet une telle faute ne doit pas ĂȘtre dĂ©signĂ© comme chalia’h tsibour (officiant) pour acquitter l’assemblĂ©e de leur devoir, car il transgresse avec mĂ©pris l’une des lois les plus graves de la Tora. Le chĂątiment d’un tel individu est Ă©crit de façon explicite dans le Zohar Ha-Qadoch, ainsi que dans les ouvrages des kabbalistes qui affirment qu’un tel acte reprĂ©sente vĂ©ritablement une des plus lourdes et des plus terribles fautes de la Tora.

Les rasoirs électriques

Ces derniĂšres gĂ©nĂ©rations ont vu apparaĂźtre une nouveautĂ© dans le domaine du rasage de la barbe : le rasoir Ă©lectrique. Il est vrai que des Grands d’IsraĂ«l ont catĂ©goriquement interdit l’utilisation de cet appareil, et parmi eux le Gaon “Le Grand Cohen” notre maĂźtre Rabbi IsraĂ«l MeĂŻr de Radin (le ‘Hafetz ‘HaĂŻm) zatsal. MalgrĂ© tout, de nombreuses autres sommitĂ©s de la halakha avaient l’usage d’autoriser l’utilisation du rasoir Ă©lectrique. Ce sujet fait l’objet d’un grand dĂ©bat dans les propos des dĂ©cisionnaires contemporains. La raison essentielle pour autoriser reste l’argument que nous avons citĂ©, c’est-Ă -dire : mĂȘme s’il est interdit de se raser la barbe au moyen d’une lame, malgrĂ© tout, lorsqu’on se rase avec des ciseaux – mĂȘme si le rĂ©sultat ressemble au rĂ©sultat d’un rasage Ă  la lame – il est quand mĂȘme permis selon le strict din de les utiliser pour se raser.

La majorité des rasoirs électriques sont constitués de deux parties : Une lame et un morceau de métal situé face à la lame.

Le rasage s’effectue ainsi :

 Quand la lame qui tourne rencontre le poil, elle ne le coupe que lorsqu’elle heurte le morceau de mĂ©tal qui se trouve face Ă  elle. À ce moment-lĂ , le poil se trouve coincĂ© entre les deux et se coupe.

Il semble donc que ce procĂ©dĂ© s’apparente totalement Ă  l’action d’une paire de ciseaux, avec lesquels – comme nous l’avons Ă©crit – il est permis de se raser, mĂȘme si cela peut ressembler Ă  l’action d’une lame.

En particulier, lorsque l’appareil n’atteint absolument pas la peau du visage, puisqu’il y a une grille qui fait sĂ©paration entre les lames et la peau du visage, afin d’éviter des blessures Ă  la personne qui se rase. Il n’y a donc lĂ  aucune crainte d’assimilation avec le vĂ©ritable rasage qui interdit par la Tora ; plutĂŽt, cela ressemble Ă  n’importe quel traitement de la barbe au moyen de ciseaux, avec lesquels il n’y a pas le moindre risque d’interdiction puisque les ciseaux ne rasent pas totalement la barbe. C’est ainsi que tranchait le Gaon notre maĂźtre Rabbi Tsvi Pessa’h Franck zatsal : il y a lieu d’autoriser l’utilisation du rasoir Ă©lectrique en faisant simplement attention Ă  ne pas appuyer fortement l’appareil contre le visage, afin qu’il n’y ait pas de risque que les lames touchent vĂ©ritablement le visage, et selon ces conditions, on peut l’autoriser.

Cependant, les rasoirs électriques fabriqués ces derniÚres années posent un nouveau problÚme.

En effet, les fabricants de rasoirs Ă©lectriques – constamment Ă  la recherche d’un rĂ©sultat de rasage “de prĂšs“ – dĂ©sirent que les lames du rasoir soient le plus prĂšs possible de la peau du visage. Afin d’atteindre cet objectif, ils ont conçu une grille souple et extrĂȘmement fine, qui fait sĂ©paration entre la lame et la peau du visage. Or, Ă©tant donnĂ© que la peau du visage est quelque peu Ă©lastique, le fait d’appuyer l’appareil contre le visage peut entraĂźner la peau vers la lame qui coupera immĂ©diatement le poil, exactement comme l’aurait fait un rasoir manuel dont l’utilisation est interdite par la Tora. À cause de cela, certains grands dĂ©cisionnaires de notre gĂ©nĂ©ration ont fait remarquer qu’il Ă©tait souhaitable de ne pas utiliser ces appareils. Mais d’autres grands dĂ©cisionnaires les ont autorisĂ©s pour diffĂ©rentes raisons.

Du point de vue de la halakha, notre maĂźtre le Rav Ovadia Yossef chelita Ă©crit que celui qui s’autorise l’utilisation du rasoir Ă©lectrique dans une situation de grande nĂ©cessitĂ© – comme pour des raisons de parnassa (subsistance matĂ©rielle) ou pour des raisons de Chalom BaĂŻt (paix au foyer) – a sur quoi s’appuyer du point de vue de la halakha. Mais ceci Ă  une condition : il doit veiller Ă  ne pas appuyer fortement l’appareil contre la peau du visage, afin que le poil ne soit pas coupĂ© par la lame elle-mĂȘme au contact de la peau du visage, comme nous l’avons expliquĂ©.

MalgrĂ© tout, puisqu’il s’agit de choses qui touchent une interdiction de la Tora, il est bon et juste pour celui qui en a la possibilitĂ© de raser sa barbe avec un appareil qui ne comporte pas ce type de risque, par exemple avec un appareil dont on est certain qu’il ne rase pas jusqu’à la racine, mais seulement en surface. Cette personne peut Ă©galement adopter l’usage de ne pas se raser totalement et de laisser sa barbe pousser lĂ©gĂšrement en se contentant de la tailler de façon propre et esthĂ©tique. En agissant ainsi, on s’acquitte de tous les avis. D’autre part, celui qui se rase Ă  la lame vĂ©ritable, a le devoir de s’éloigner d’une aussi grave interdiction, et d’adopter l’utilisation du rasoir Ă©lectrique qui – de notre Ă©poque – rase parfaitement bien et satisfait mĂȘme celui qui avait l’usage de se raser au moyen d’une vĂ©ritable lame.

Nous conseillons Ă  chaque personne de consulter une autoritĂ© rabbinique compĂ©tente afin d’obtenir une comprĂ©hension complĂšte de ces lois.

(Source:http://halachayomit.co.il/fr/default.aspx)